Tak kiralah sama ada pemandu kereta, lori, van, bas sekolah, kereta kebal, motosikal berkuasa rendah dan sebagainya termasuk helikopter.
Biasanya amalan ini dilakukan pada waktu pagi sebelum ke tempat kerja atau ke sebarang destinasi. Ada yang memanaskan enjin selama satu minit. Ada yang memanaskan selama 5 minit.
Ada yang keluar rumah, hidupkan enjin kereta, masuk rumah, sarapan, pakai stokin, pakai kasut, kunci pintu dan baru terhegeh-hegeh masuk kereta untuk memulakan perjalanan. Makan masa dalam 15 minit juga.
Golongan kaki panaskan enjin seperti itu mesti bangun awal. Semua ini dilakukan kononnya demi untuk menjaga enjin. Demi untuk memastikan jangkahayat enjin panjang dan sentiasa berprestasi tip top.
Di negara-negara yang mementingkan penjagaan alam sekitar untuk kehidupan dunia yang lebih baik di masa mendatang, pemanasan enjin adalah tidak digalakkan dan sesetengahnya ditegah. Negara Kanada telah memulakan kempen nasional mereka untuk mengurangkan pemanasan enjin yang tidak diperlukan. Kempen yang sama turut dilakukan di Jepun , United Kingdom dan di Amerika Syarikat. Ada di antaranya sudah menetapkan satu undang-undang bahawa enjin kenderaan tidak boleh dibiarkan hidup dalam keadaan idling melebihi 5 minit atau 3 minit bagi kenderaan ringan. Kenapa perkara ini ditegah?
The Canadian Office of Energy Efficiency telah bersetuju bahawa cara yang terbaik untuk memanaskan enjin adalah dengan memandunya. Walaupun suhu persekitaran berada di takat -20 darjah selsius, mereka menyarankan enjin kenderaan hanya perlu dipanaskan pada sekitar 15-30 saat sebelum meluncur ke jalanraya. Bayangkanlah berapa agaknya suhu di Malaysia?
Salah seorang jurutera penghantaran kuasa di Ford, Amerika Syarikat iaitu Les Ryder berkata, “Engines run best at their design temperature”. Berdasarkan kenyataan Encik Les Ryder itu, operasi enjin yang cekap, bersih dan efisien hanya berlaku pada suhu enjin di tahap 85-90 darjah selsius. Oleh itu membiarkan enjin anda di dalam keadaan idling adalah bukan cara yang terbaik atau terpantas untuk memanaskan enjin. Lebih baik jika memandunya atau dengan kata lain stylel Amerika, lagi ‘gentle’ kalau pandu terus. Jadi berikut antara bahaya atau keburukkan dalam amalan yang tidak betul ini.
DINDING SILINDER CEPAT HAUS
Tabiat memanaskan enjin atau membiarkan enjin berada di dalam keadaan pepura (idling) dikatakan adalah satu perkara yang tidak baik dan berfaedah. Pertamanya ia menyebabkan pembakaran bahanapi tidak dapat dilakukan dengan sempurna. Pembakaran tidak lengkap membawa kesan buruk kepada dinding silinder. Sisa bahan api yang tidak terbakar akan turun ke dinding silinder lalu membersihkan minyak pelincir yang berada di dinding silinder. Maka apa yang terjadi adalah dinding silinder akan mengalami kehausan akibat tiada pelinciran di bahagian sepatutnya. Bahan api yang tidak terbakar juga boleh jadi akan turun perlahan-lahan ke bahagian takung minyak pelincir. Apabila ia bergaul, sifat minyak pelicir akan berubah dan hilang kecekapannya.
PALAM PENCUCUH MENJADI KOTOR
Di samping itu, tabiat ini juga boleh mendatangkan masalah kepada palam pencucuh. Ia akan menganggu suhu kerja palam pencucuh. Palam pencucuh yang tidak berada di suhu sepatutnya akan menjadi kotor. Oleh yang demikian ia akan mendatangkan kesan kepada peningkatan bahan api sebanyak 5%.
PAIP EKZOS CEPAT BERKARAT
Pada waktu pagi, sesetengah kenderaan biasanya akan mengeluarkan wap dari ekzos. Wap itu bukanlah wap minyak daripada enjin yang mengalami kehausan. Ia adalah wap air normal yang terhasil daripada enjin yang sejuk. Jadi apabila terlalu lama enjin dibiarkan dalam keadaan pepura (idling), bertambah lama untuk enjin mengambil masa untuk panas. Ini menyebabkan wap air akan sentiasa berada di dalam sistem ekzos yang mana akan menjadikan paip ekzos cepat berkarat.
FUNGSI ENJIN GAGAL BERFUNGSI DENGAN BAIK
Kenderaan pada masa kini biasanya akan terdapat sebuah komponen yang dinamakan Catalytic Converter pada sistem ekzosnya. Kereta-kereta Malaysia pun dah mula guna pakai. Komponen ini disediakan bertujuan untuk mengurangkan tahap toksik yang terdapat pada sisa atau hasil pembakaran sebuah enjin pembakaran dalaman. Antara kerja yang dilakukan komponen ini termasuklah menukarkan karbon monoksida kepada karbon dioksida, mengurangkan nitrogen oksida kepada nitrogen dan air, mengoksidakan hidrokarbon yang tidak terbakar kepada karbon dioksida dan air dan sebagainya. Jadi faedah yang boleh diperolehi daripada komponen ini ialah pencemaran udara dapat diminimakan.
Walaubagaimana pun, masalah yang timbul jika enjin berada di dalam keadaan pepura (idling), komponen ini tidak berfungsi. Maka enjin dengan sesuka hati dapat mencemarkan udara. Komponen ini akan berfungsi hanya pada tahap suhu 400 – 800 darjah selsius yang dimana adalah pada satu kadar suhu yang sangat panas berbanding enjin. Semasa suhu itu ia akan bertindak menukar bahan tercemar dari sisa pembakaran enjin kepada bahan yang kurang berbahaya kepada alam sekitar. Bagi memastikan komponen ini cepat dan dapat berada di suhu yang mana ia boleh beroperasi, anda perlulah memandu. Bukan meninggalkan kereta hidup terbiar. Semakin lama enjin dibiarkan dalam keadaan idling maka semakin lama juga Catalytic Converter ini tidur dan tak bekerja. Anda rasa apa agaknya yang terjadi kepada alam sekitar?
MEMBAZIR DAN MENCEMARKAN
Sekarang kita sudah mengetahui serba sedikit tentang keburukan memanaskan enjin. Ada tiga kesan yang penting di situ iaitu membazir bahan api, mencemarkan alam sekitar dan memunah wang ringgit. Mari kita lihat apa pula kebaikkan memanaskan enjin. Khabar-khabar angin mengatakan memanaskan enjin juga ada faedahnya. Salah satu perkara yang disebut adalah semasa enjin ditinggalkan di dalam satu tempoh yang agak lama, iaitu mungkin sehingga satu malam, bahan pelinciran akan turun meninggalkan komponen yang bergerak di dalam enjin ke bahagian bawah enjin.
Jadi apabila kita mula menghidupkan enjin, kita perlu mengambil sedikit masa untuk memanaskannya supaya dapat memberi peluang bahan pelinciran itu naik dan beredar di setiap inci dan penjuru komponen dalaman enjin. Ya perkara ini benar. Tetapi apa yang anda perlu tahu bahawa setiap enjin telah dilengkapkan dengan satu komponen yang dipanggil pam minyak pelincir. Pam minyak pelincir ini dijana oleh pusingan crankshaft. Makin laju crankshaft berpusing maka makin cepat pam bahan api berpusing seterusnya mengagihkan minyak pelincir ke bahagian dalaman enjin. Untuk memastikan crankshaft ini berpusing laju apa yang anda perlu buat? Adakah dengan hanya membiarkan enjin dalam keadaan idling?
Kesimpulannya di sini tabiat memanaskan enjin di waktu pagi yang kononnya lagi lama lagi bagus adalah satu mitos yang tidak diketahui hujung pangkalnya. Perkara ikut-ikutan seperti ini bukanlah satu perkara yang asing bagi kita rakyat Malaysia. BMW sendiri pun cukup pantang kalau orang warm up enjin keretanya. Sebab mereka tahu jika enjin cepat rosak nanti mesti pelanggan mengadu. Sebab itu kalau boleh BMW nak lepas hidup saja enjin kereta, terus pandu cepat-cepat. Jangan tunggu-tunggu. Ini tidak, siap boleh masuk rumah pekena roti dua tiga keping, layan teh dulu sambil sembang-sembang dengan isteri tapi enjin kereta terbiar hidup.
Seperkara lagi yang boleh membantu mengurangkan pencemaran alam sekitar dan pembaziran bahan api adalah dengan mematikan enjin jika kenderaan anda tidak bergerak. Kalau tunggu kekasih turun LRT, berhenti tepi jalan bergayut dengan telefon, tunggu bini masuk pasar mini beli barang dapur, dan tunggu anak balik sekolah depan pagar sekolah bawa bawalah matikan dulu enjin. Perkara itu tidak memberi sebarang faedah langsung malah boleh menyebabkan masalah pencemaran udara dan alam sekitar serta pembaziran wang ringgit. Sedarkah anda di dalam tempoh setahun, sikap mengurangkan enjin dibiarkan hidup dalam keadaan idling ini mampu menjimatkan beratus ribu juta ringgit dan mampu menghentikan perlepasan jutaan tan gas rumah hijau ke atmosfera yang membawa pemanasan global.-
Saturday, February 13, 2016
Thursday, February 11, 2016
Dayak merdeka De Boven Kapoeas
“DAYAK MERDEKA” DE BOVEN KAPOEAS
Sesuatu yang mungkin ramai tidak mengetahui bahawa suatu waktu dahulu di ketika Sarawak di bawah pemerintahan keluarga Brooke dan Kalimantan pula didominasi oleh Koloni Belanda ada satu kawasan yang bergelar De Boven Kapoeas mengikut bahasa Belanda. Apa yang dirujuk sebagai De Boven Kapoeas ini adalah wilayah yang sekarang dinamakan Taman Nasional Betung Kerihun.
Topografinya pula adalah kawasan yang bergunung ganang membentang dari Pergununggan Muller bersambung dengan Gunung Betung dan Gunung Kerihun yang akhirnya memisahkan sempadan 2 negara iaitu Sarawak, Malaysia di sebelah utara dan Kalimantan Barat, Republik Indonesia di sebelah selatannya.
Umum mengetahui bahawa etnik Iban adalah antara etnik yang memulakan penghijrahannya daripada kawasan Kapuas Hulu beratus-ratus tahun dahulu kemudian menyusuri wilayah Sarawak seperti Batang Lupar, Saribas dan banyak lagi (Sandin, 1967).
Dan signifikasinya De Boven-Kapoes adalah bagaimana perkaitan sejarahnya dengan aktiviti etnik Iban suatu waktu yang telah membuat keributan pentadbiran Brooke dan juga Koloni Belanda sehingga mereka terpaksa bersatu untuk memastikan kedua-dua Negara aman dari segala perang saudara dan sebagainya.
Dan sejarah juga membuktikan bahawa suatu waktu dahulu, wilayah Sarawak merupakan tanah kuripan kepada Kerajaan Kesultanan Brunei Darussalam. Dan bila berbicara di dalam konteks ini bukan semua masyarakat yang menghuni wilayah kuripan ini “setia” dan “menerima” pembesar-pembesar yang dilantik oleh Kerajaan Brunei dan salah satu yang lantang menidakkan mereka diperintah oleh Kerajaan Brunei adalah dari etnik Iban. Dan pada yang menentang pemerintahan itu, mereka menggelar diri mereka sebagai “Dayak Merdeka” dan pada yang menerima dikenali sebagai “Serah Dayak”.
Aktiviti “Dayak Merdeka” ini sebenarnya paling amat digeruni sehinggalah Sarawak dibawah pemerintahan Brooke kerana walau banyak ekspedisi-ekspedisi yang digunakan oleh Brooke untuk memerangi barangsiapa “Dayak Merdeka” yang tidak menerima pemerintahannya sudah tentu De Boven Kapoeas ini menjadi satu wilayah untuk tempat mereka melarikan diri dan menyusun strategi semula.
Dengan berada di wilayah ini, Dayak Merdeka mampu mengumpul kekuatan kerana adanya perkaitan dengan “Dayak Merdeka” di sebelah wilayah yang dinaungi oleh Belanda yang juga turut sama tidak mahu menerima pengaruh Belanda di wilayah mereka.
Hal ini menjadi seperti “api di dalam sekam” antara hubungan Brooke dan Belanda apabila pada tahun 1886 satu ekspedisi yang dinamakan Ekspedisi Kedang 1886 telah dijalankan oleh Brooke dengan kekuatan sekitar 10,000 hingga 12,000 tentera Sarawak Kingdom menuju ke wilayah De Boven Kapoeas. Disini sahaja Brooke turut menggunakan kekuatan tentera “Serah Dayak” yang menjadi musuh di dalam selimut untuk kekuatan Dayak Merdeka pada waktu itu.
Pada masa Ekspedisi Kedang 1886 ini dijalankan hampir 80 buah rumah panjang Iban dibakar oleh Brooke bagi menghalang kegiatan penentangnya. Dengan kekuatan sebanyak itu juga diceritakan bahawa Ekspedisi Kedang ini telah menyaksikan bagaimana masyarakat Iban di De Boven Kapoeas tidak sedikitpun gentar dengan tentera Brooke.
Di dalam catatan Charles Brooke melalui jurnal pengembaraannya ada mencatatkan bahawa peperangan di De Boven Kapoeas itu juga dikenali sebagai “Serang Rata” yang bermaksud tentera Brooke menerima serangan dari kesemua arah oleh etnik Iban yang mendominasi wilayah itu berkurun lamanya. Dan apabila Brooke bertindak memerangi orang Iban ini dia turut telah bertindak di luar perbatasan sempadan kerana diceritakan 41 buah daripada rumah panjang Iban yang diperangi dan dibakar itu terletak di kawasan sempadan dibawah takluk Koloni Belanda.
Atas hal ini pemerintah Koloni Belanda sama sekali membantah “perbuatan” Brooke kerana walaupun hakikatnya mereka sendiri tidak mampu mengawal masyarakat Iban di wilayah mereka sendiri. Kejadian ini juga menyebabkan kedua-dua kerajaan Eropah ini bermasam muka buat seketika.
Sebenarnya jauh sebelum Brooke memerangi Iban di De Boven Kapoeas, Koloni Belanda juga turut berbuat demikian iaitu pada tahun 1870an hingga 1880an. Beberapa ekspedisi Belanda juga turut memerangi masyarakat Iban di wilayah ini dan yang paling maha hebat pertempurannya adalah yang berlaku di Batu Bangkai (Niclou 1887, 50).
Pertempuran etnik Iban di sebelah wilayah Koloni Belanda ini dikatakan turut disertai oleh etnik Iban di sebelah sempadan Sarawak yang membuatkan Koloni Belanda terpaksa berundur bagi mencari formula yang terbaik untuk memerangi masyarakat Iban di wilayah ini.
Menurut catatan Sarawak Gazette 1895 yang dikeluarkan oleh Sarawak Kingdom ada menyatakan bagaimana dilemma yang dihadapi oleh kedua-dua kerajaan ini di dalam menghentikan kegiatan penentangan yang ditunjang oleh “Dayak Merdeka” di De Boven Kapoeas ini. Dan ini ada kena mengena dengan penentangan Bantin salah seorang pahlawan Iban yang sememangnya tidak menerima apa sahaja bentuk pentadbiran Brooke pada masa itu.
Beliau dikatakan telah mempergiatkan aktivitinya di wilayah De Boven Kapoes. Pada tahun 1902, tidak tertahan dengan Bantin, Brooke juga turut memerangi sekali lagi iban di wilayah ini tetapi terpaksa berundur kerana wabak taun menyerang anggota tentera Sarawak Kingdom yang dikatakan hampir 10,000 orang kekuatannya.
Akhirnya pada tahun 1917, setelah beberapa kali mencari titik perdamaian antara Brooke dan Belanda dengan masyarakat Iban di De Boven Kapoeas telah ada sinar untuk menjadikan wilayah ini sebagai salah satu wilayah yang aman damai dan bukannya satu wilayah untuk menjadi pusat untuk memerangi kedua-dua pemerintah Eropah di Borneo pada waktu itu.
Malah Bantin sendiri turut sama-sama memainkan peranan bagi meredakan penentangan “Dayak Merdeka” di wilayah sempadan ini. Menurut perjanjian itu juga masyarakat Iban di wilayah sempadan De Boven Kapoeas adalah pengawal kepada wilayah ini daripada sebarang bentuk pencerobohan. Mereka dikatakan merupakan “tentera sempadan” yang dihormati dan mempunyai sistem pemerintahan sendiri atau di dalam maksud moden sekarang “kuasa autonomi”.
Sejarah mengenai “Dayak Merdeka” De Boven Kapoeas ini menyaksikan hampir 17 ekspedisi perang dijalankan oleh Brooke dan Belanda untuk memerangi mereka. Ramai nyawa-nyawa pahlawan Iban yang tinggal di sempadan ini gugur di medan perang bagi menyatakan hak mereka untuk memastikan wilayah mereka merdeka daripada sebarang bentuk pemerintahan bangsa Eropah pada masa itu.
Malah di ketika era Konfrontasi Malaysia-Indonesia 1962-1965 juga menyaksikan wilayah ini turut dijadikan antara tempat yang berlaku banyak pertempuran namun begitu Sarawak Ranger mahupun “Penjejak Iban” antara mereka yang menjadi barisan harapan untuk memastikan kedaulatan Sarawak, Malaysia terjaga.
Inilah sekelumit informasi sejarah mengenai satu wilayah yang dikenali sebagai De Boven Kapoeas yang pada asalnya satu wilayah yang menghimpunkan “Dayak Merdeka” iaitu Iban yang tidak mahu menerima pemerintahan mana-mana pihak baik Brunei mahupun Brooke serta Belanda. Akhirnya mereka mempunyai kuasa autonomi kecil wilayah kecil ini bagi memastikan Sarawak dibawah Brooke dan Kalimantan dibawah Belanda aman damai suatu waktu dahulu.
Agi Idup Agi Ngelaban.
#KamekSayangSarawakBah
-HB-
Rujukan:
1. Author: Baring-Gould, S. (Sabine), 1834-1924; Bampfylde, Charles Agar, 1856-A history of Sarawak under its two white Rajahs, 1839-1908
2. Author: Benedict Sandin,; - The Sea Dayaks of Borneo: Before White Rajah Rule
3. Author: Michael Eilenberg; - Evading Colonial Authority. Rebels and Outlaws in the Borderlands of Dutch West Borneo 1850s–1920s
4. Author: Read L. Wadley & Michael Eilenberg; - Vigilantes and Gangsters in the Borderland of West Kalimantan, Indonesia
Sesuatu yang mungkin ramai tidak mengetahui bahawa suatu waktu dahulu di ketika Sarawak di bawah pemerintahan keluarga Brooke dan Kalimantan pula didominasi oleh Koloni Belanda ada satu kawasan yang bergelar De Boven Kapoeas mengikut bahasa Belanda. Apa yang dirujuk sebagai De Boven Kapoeas ini adalah wilayah yang sekarang dinamakan Taman Nasional Betung Kerihun.
Topografinya pula adalah kawasan yang bergunung ganang membentang dari Pergununggan Muller bersambung dengan Gunung Betung dan Gunung Kerihun yang akhirnya memisahkan sempadan 2 negara iaitu Sarawak, Malaysia di sebelah utara dan Kalimantan Barat, Republik Indonesia di sebelah selatannya.
Umum mengetahui bahawa etnik Iban adalah antara etnik yang memulakan penghijrahannya daripada kawasan Kapuas Hulu beratus-ratus tahun dahulu kemudian menyusuri wilayah Sarawak seperti Batang Lupar, Saribas dan banyak lagi (Sandin, 1967).
Dan signifikasinya De Boven-Kapoes adalah bagaimana perkaitan sejarahnya dengan aktiviti etnik Iban suatu waktu yang telah membuat keributan pentadbiran Brooke dan juga Koloni Belanda sehingga mereka terpaksa bersatu untuk memastikan kedua-dua Negara aman dari segala perang saudara dan sebagainya.
Dan sejarah juga membuktikan bahawa suatu waktu dahulu, wilayah Sarawak merupakan tanah kuripan kepada Kerajaan Kesultanan Brunei Darussalam. Dan bila berbicara di dalam konteks ini bukan semua masyarakat yang menghuni wilayah kuripan ini “setia” dan “menerima” pembesar-pembesar yang dilantik oleh Kerajaan Brunei dan salah satu yang lantang menidakkan mereka diperintah oleh Kerajaan Brunei adalah dari etnik Iban. Dan pada yang menentang pemerintahan itu, mereka menggelar diri mereka sebagai “Dayak Merdeka” dan pada yang menerima dikenali sebagai “Serah Dayak”.
Aktiviti “Dayak Merdeka” ini sebenarnya paling amat digeruni sehinggalah Sarawak dibawah pemerintahan Brooke kerana walau banyak ekspedisi-ekspedisi yang digunakan oleh Brooke untuk memerangi barangsiapa “Dayak Merdeka” yang tidak menerima pemerintahannya sudah tentu De Boven Kapoeas ini menjadi satu wilayah untuk tempat mereka melarikan diri dan menyusun strategi semula.
Dengan berada di wilayah ini, Dayak Merdeka mampu mengumpul kekuatan kerana adanya perkaitan dengan “Dayak Merdeka” di sebelah wilayah yang dinaungi oleh Belanda yang juga turut sama tidak mahu menerima pengaruh Belanda di wilayah mereka.
Hal ini menjadi seperti “api di dalam sekam” antara hubungan Brooke dan Belanda apabila pada tahun 1886 satu ekspedisi yang dinamakan Ekspedisi Kedang 1886 telah dijalankan oleh Brooke dengan kekuatan sekitar 10,000 hingga 12,000 tentera Sarawak Kingdom menuju ke wilayah De Boven Kapoeas. Disini sahaja Brooke turut menggunakan kekuatan tentera “Serah Dayak” yang menjadi musuh di dalam selimut untuk kekuatan Dayak Merdeka pada waktu itu.
Pada masa Ekspedisi Kedang 1886 ini dijalankan hampir 80 buah rumah panjang Iban dibakar oleh Brooke bagi menghalang kegiatan penentangnya. Dengan kekuatan sebanyak itu juga diceritakan bahawa Ekspedisi Kedang ini telah menyaksikan bagaimana masyarakat Iban di De Boven Kapoeas tidak sedikitpun gentar dengan tentera Brooke.
Di dalam catatan Charles Brooke melalui jurnal pengembaraannya ada mencatatkan bahawa peperangan di De Boven Kapoeas itu juga dikenali sebagai “Serang Rata” yang bermaksud tentera Brooke menerima serangan dari kesemua arah oleh etnik Iban yang mendominasi wilayah itu berkurun lamanya. Dan apabila Brooke bertindak memerangi orang Iban ini dia turut telah bertindak di luar perbatasan sempadan kerana diceritakan 41 buah daripada rumah panjang Iban yang diperangi dan dibakar itu terletak di kawasan sempadan dibawah takluk Koloni Belanda.
Atas hal ini pemerintah Koloni Belanda sama sekali membantah “perbuatan” Brooke kerana walaupun hakikatnya mereka sendiri tidak mampu mengawal masyarakat Iban di wilayah mereka sendiri. Kejadian ini juga menyebabkan kedua-dua kerajaan Eropah ini bermasam muka buat seketika.
Sebenarnya jauh sebelum Brooke memerangi Iban di De Boven Kapoeas, Koloni Belanda juga turut berbuat demikian iaitu pada tahun 1870an hingga 1880an. Beberapa ekspedisi Belanda juga turut memerangi masyarakat Iban di wilayah ini dan yang paling maha hebat pertempurannya adalah yang berlaku di Batu Bangkai (Niclou 1887, 50).
Pertempuran etnik Iban di sebelah wilayah Koloni Belanda ini dikatakan turut disertai oleh etnik Iban di sebelah sempadan Sarawak yang membuatkan Koloni Belanda terpaksa berundur bagi mencari formula yang terbaik untuk memerangi masyarakat Iban di wilayah ini.
Menurut catatan Sarawak Gazette 1895 yang dikeluarkan oleh Sarawak Kingdom ada menyatakan bagaimana dilemma yang dihadapi oleh kedua-dua kerajaan ini di dalam menghentikan kegiatan penentangan yang ditunjang oleh “Dayak Merdeka” di De Boven Kapoeas ini. Dan ini ada kena mengena dengan penentangan Bantin salah seorang pahlawan Iban yang sememangnya tidak menerima apa sahaja bentuk pentadbiran Brooke pada masa itu.
Beliau dikatakan telah mempergiatkan aktivitinya di wilayah De Boven Kapoes. Pada tahun 1902, tidak tertahan dengan Bantin, Brooke juga turut memerangi sekali lagi iban di wilayah ini tetapi terpaksa berundur kerana wabak taun menyerang anggota tentera Sarawak Kingdom yang dikatakan hampir 10,000 orang kekuatannya.
Akhirnya pada tahun 1917, setelah beberapa kali mencari titik perdamaian antara Brooke dan Belanda dengan masyarakat Iban di De Boven Kapoeas telah ada sinar untuk menjadikan wilayah ini sebagai salah satu wilayah yang aman damai dan bukannya satu wilayah untuk menjadi pusat untuk memerangi kedua-dua pemerintah Eropah di Borneo pada waktu itu.
Malah Bantin sendiri turut sama-sama memainkan peranan bagi meredakan penentangan “Dayak Merdeka” di wilayah sempadan ini. Menurut perjanjian itu juga masyarakat Iban di wilayah sempadan De Boven Kapoeas adalah pengawal kepada wilayah ini daripada sebarang bentuk pencerobohan. Mereka dikatakan merupakan “tentera sempadan” yang dihormati dan mempunyai sistem pemerintahan sendiri atau di dalam maksud moden sekarang “kuasa autonomi”.
Sejarah mengenai “Dayak Merdeka” De Boven Kapoeas ini menyaksikan hampir 17 ekspedisi perang dijalankan oleh Brooke dan Belanda untuk memerangi mereka. Ramai nyawa-nyawa pahlawan Iban yang tinggal di sempadan ini gugur di medan perang bagi menyatakan hak mereka untuk memastikan wilayah mereka merdeka daripada sebarang bentuk pemerintahan bangsa Eropah pada masa itu.
Malah di ketika era Konfrontasi Malaysia-Indonesia 1962-1965 juga menyaksikan wilayah ini turut dijadikan antara tempat yang berlaku banyak pertempuran namun begitu Sarawak Ranger mahupun “Penjejak Iban” antara mereka yang menjadi barisan harapan untuk memastikan kedaulatan Sarawak, Malaysia terjaga.
Inilah sekelumit informasi sejarah mengenai satu wilayah yang dikenali sebagai De Boven Kapoeas yang pada asalnya satu wilayah yang menghimpunkan “Dayak Merdeka” iaitu Iban yang tidak mahu menerima pemerintahan mana-mana pihak baik Brunei mahupun Brooke serta Belanda. Akhirnya mereka mempunyai kuasa autonomi kecil wilayah kecil ini bagi memastikan Sarawak dibawah Brooke dan Kalimantan dibawah Belanda aman damai suatu waktu dahulu.
Agi Idup Agi Ngelaban.
#KamekSayangSarawakBah
-HB-
Rujukan:
1. Author: Baring-Gould, S. (Sabine), 1834-1924; Bampfylde, Charles Agar, 1856-A history of Sarawak under its two white Rajahs, 1839-1908
2. Author: Benedict Sandin,; - The Sea Dayaks of Borneo: Before White Rajah Rule
3. Author: Michael Eilenberg; - Evading Colonial Authority. Rebels and Outlaws in the Borderlands of Dutch West Borneo 1850s–1920s
4. Author: Read L. Wadley & Michael Eilenberg; - Vigilantes and Gangsters in the Borderland of West Kalimantan, Indonesia
Sunday, January 10, 2016
Tahun 2016
Cukup lama udah aku ninggal ke dunia blogger tu. Ketegal penanggul ba batang pengawa, aku nyau nadai ari ka nyengguk ke ruai aku tu. Amat enda berasai taun nyau beganti 2016.
Amat mayuh manis ngau pait dalam pengidup disepi aku sepemanjai aku ti bekerja ngelama tu. Ti bisi maya lepa bisi ga runding aku deka nulis alu bekunsi ke jerita aku nya.
Aku deka ngepun ke pengerindu aku nulis ngau madah ke pengaga ati ti udah nyingkang ngagai taun baru 2016 tu. Taja pan baru ba pun taun tang amat berasai lantang seput laban ti bisi beberapa iti pemedis ari taun 2015 nyau bebalik nyadi pengelantang penyenang aku ba taun tu.
Ngarap ke utai ti manah alu lekat besarang ba aku meh taun tu.
Selamat taun baru 2016.
Amat mayuh manis ngau pait dalam pengidup disepi aku sepemanjai aku ti bekerja ngelama tu. Ti bisi maya lepa bisi ga runding aku deka nulis alu bekunsi ke jerita aku nya.
Aku deka ngepun ke pengerindu aku nulis ngau madah ke pengaga ati ti udah nyingkang ngagai taun baru 2016 tu. Taja pan baru ba pun taun tang amat berasai lantang seput laban ti bisi beberapa iti pemedis ari taun 2015 nyau bebalik nyadi pengelantang penyenang aku ba taun tu.
Ngarap ke utai ti manah alu lekat besarang ba aku meh taun tu.
Selamat taun baru 2016.
Saturday, June 20, 2015
Dunia I.T zaman mansang
Dunia reba baru ku urang maya dia. Nyau ka ninting urang maya dia tu bisi bekena ke Muabup,instagram,twitter ngau macam2 perengka pemerindang zaman mansang. Mayuh pemanah beguna ke utai tu. Sama ga mayuh utai ke enda manah. Aku selalu berunding sengaja ngemedis ke untak diri betanya nemu ke enda bala menyadi sendi aku tuju guna utai tu. Mayuh asai ku bala kitai beguna ke utai laban ke rindu. Laban urang bukai bisi enda patut kitai ka tinggal ari pemansang. Amatnya,ari urang tuai datai ke urang biak. Jangka ku nyau ka semua urang enda tau meleka ari utai tu.
Aku ka bekunsi mimit penemu aku empu tentang utai tu. Penemu di ulih aku ari ku meda bala madi bala kaban ke begulai ngau aku.
Bisi sekeda urang kelalu bagas. Mimit utai dipantai magang. Baru dani tinduk,ka makai,ka bejalai. Nyau ninting pengawa ti ulih dipadah magang diak. Di kunsi ngau bala kaban ku jaku. Nya mantai ke pengawa diri diak. Bisi sekeda mantai ke jerita pengidup bala ia ga. Anak pulai sekula,bini meli sayur,laki nurun nginti,madi nurun mandi. Macam jerita sida. Datai ke jerita ke enda patut bisi meh dibantai.
Bisi ga sekeda urang amat landik ku jaku betimbal penemu ngau urang bukai. Nama ja hal nyadi sida meri penemu. Enda kurang ke nyau bejaie ngemedis ati urang bejaku sengapa enda agi berunding dalam.
Makin sari makin nyadi pengawa urang ke beguna utai tu. Nyau mayuh gik majak berani bejaku mantai ke penemu ke dikumbai betul ku ati sida. Utai tu nyau majak enda ulih di sekat agi. Ti bisi undang-undang perintah nangkap urang ke bejako enda betul tauka ngidar berita enda betul. Jangka ku mayuh rakyat kita masuk jel. Jangka ku enda cukup rumah jel kitai.
Enda nemu ka nagang ka madah penemu kita sala enda tau dipantai. Nya pemandai kitai empu enti nasib enda manah utai ke mit sigi ulih nyadi tauka ngenatai pemerinsa ngagai kitai empu.
Mina siti pesan aku laban ku ngasai penemu aku tu patut dipadah ditusi ngagai kita. Engka bisi ke enda nemu tauka enda kala nyangka enda kala nyadang.
Ari muabup ajak kitai manding. Enti kitai bisi 100 kaban ke dikelala dibai kitai bekaban. Tiap pengawa pengidup kitai ka bekunsi ngau sida ngambi kaban kitai nya nemu. Kitai sigi rindu ati enti mayuh kaban kita nekan like ku jaku. Ari 100 kaban kitai nya. Tiap siko ari sida bisi gak kaban 100. Da nya alu betampung tiap urang bisi kaban kediri magang. Nyadi mayuh urang diak. Ukai semina kaban kitai 100 nya aja nemu ngau meda utai ke di post kitai ba muabup. Mayuh urang nemu. Enda ngajih rangkang ngacuk mata tang dalam dunia mayuh ragam mensia. Ti kena ke urang enda manah runding jaik perangai. Ari pengawa kitai ke semina ka minta like kaban kitai ke 100 nya kitai madah ke kitai kediri ajak di rumah. Engka bisi 1000 tauka 2000 tauka mayuh gik urang ulih meda status kitai nya. Urang bukai ti enda dikelala kitai. Kaban ngagai kaban kitai. Enda ke nya muka jalai ngagai urang ke enda sebaka manah runding baka kitai tauka kaban kitai. Ia alu ulih meda kisah kitai ke di pansut ba muabup taja pan kitai enda ngelala ia. Nyau besari sari kitai nusi pengidup kitai. Semua nya dipeda ngau ditemu urang nya.
Berunding kita bala menyadi. Manah ka pengawa nya. Enda ngira nya nuju kitai empu tauka bala kitai sebilik. Bala madi kitai bala anak kitai. Bini tauka laki kitai.
Buk sama chelum tang ati enda sebaka. Ti kitai madah ke urang pengurang sigi amat senang urang ngambi ulih.
Aku ka bekunsi mimit penemu aku empu tentang utai tu. Penemu di ulih aku ari ku meda bala madi bala kaban ke begulai ngau aku.
Bisi sekeda urang kelalu bagas. Mimit utai dipantai magang. Baru dani tinduk,ka makai,ka bejalai. Nyau ninting pengawa ti ulih dipadah magang diak. Di kunsi ngau bala kaban ku jaku. Nya mantai ke pengawa diri diak. Bisi sekeda mantai ke jerita pengidup bala ia ga. Anak pulai sekula,bini meli sayur,laki nurun nginti,madi nurun mandi. Macam jerita sida. Datai ke jerita ke enda patut bisi meh dibantai.
Bisi ga sekeda urang amat landik ku jaku betimbal penemu ngau urang bukai. Nama ja hal nyadi sida meri penemu. Enda kurang ke nyau bejaie ngemedis ati urang bejaku sengapa enda agi berunding dalam.
Makin sari makin nyadi pengawa urang ke beguna utai tu. Nyau mayuh gik majak berani bejaku mantai ke penemu ke dikumbai betul ku ati sida. Utai tu nyau majak enda ulih di sekat agi. Ti bisi undang-undang perintah nangkap urang ke bejako enda betul tauka ngidar berita enda betul. Jangka ku mayuh rakyat kita masuk jel. Jangka ku enda cukup rumah jel kitai.
Enda nemu ka nagang ka madah penemu kita sala enda tau dipantai. Nya pemandai kitai empu enti nasib enda manah utai ke mit sigi ulih nyadi tauka ngenatai pemerinsa ngagai kitai empu.
Mina siti pesan aku laban ku ngasai penemu aku tu patut dipadah ditusi ngagai kita. Engka bisi ke enda nemu tauka enda kala nyangka enda kala nyadang.
Ari muabup ajak kitai manding. Enti kitai bisi 100 kaban ke dikelala dibai kitai bekaban. Tiap pengawa pengidup kitai ka bekunsi ngau sida ngambi kaban kitai nya nemu. Kitai sigi rindu ati enti mayuh kaban kita nekan like ku jaku. Ari 100 kaban kitai nya. Tiap siko ari sida bisi gak kaban 100. Da nya alu betampung tiap urang bisi kaban kediri magang. Nyadi mayuh urang diak. Ukai semina kaban kitai 100 nya aja nemu ngau meda utai ke di post kitai ba muabup. Mayuh urang nemu. Enda ngajih rangkang ngacuk mata tang dalam dunia mayuh ragam mensia. Ti kena ke urang enda manah runding jaik perangai. Ari pengawa kitai ke semina ka minta like kaban kitai ke 100 nya kitai madah ke kitai kediri ajak di rumah. Engka bisi 1000 tauka 2000 tauka mayuh gik urang ulih meda status kitai nya. Urang bukai ti enda dikelala kitai. Kaban ngagai kaban kitai. Enda ke nya muka jalai ngagai urang ke enda sebaka manah runding baka kitai tauka kaban kitai. Ia alu ulih meda kisah kitai ke di pansut ba muabup taja pan kitai enda ngelala ia. Nyau besari sari kitai nusi pengidup kitai. Semua nya dipeda ngau ditemu urang nya.
Berunding kita bala menyadi. Manah ka pengawa nya. Enda ngira nya nuju kitai empu tauka bala kitai sebilik. Bala madi kitai bala anak kitai. Bini tauka laki kitai.
Buk sama chelum tang ati enda sebaka. Ti kitai madah ke urang pengurang sigi amat senang urang ngambi ulih.
Sunday, March 8, 2015
Kolo Mee
Baka aku sigi rindu be giga ke pemakai ti nyamai disepi nyawa. Sigi kin kiak nguji penyelaie pemakai.
Kolo mee aku lebi rindu makai ia ke mirah mansau laban asai ia bisi manis. Ia me burak pan nyamai gak laban ia sigi asai original. Munyi ko urang ia campur garam ngau bicing aja. Tang bisi gak sekeda kedai bisi nyual campur ngau kicap. Tu meh kadang ka nyadi penanggul. Ti sida ngena kicap ke enda ngam mi nya sigi masin. Nyau merinsa batang rekong ka nelan mi nya.
Kebendar ia mi kolo tu mi ti disepuh urang ba dalam aik ti angat. Enda tau ga kelalu lama ti nyepuh ia dalam aik angat nya. Da nya alu sepuh dalam aik celap. Udah nya baru nyampur ngau kereban sida kicap garam ngau bicing meh. Udah nya bisi gak campur cuka. Taja piak aku enda rindu ke Kolo Mee ti kelalu mayuh dicampur cuka taja pan Kolo Mee sigi dicampur cuka awak ke mi ia enda lucak.
Diatu kelalu mayuh urang bejual Kolo Mee ketegal bedagang. Ukai semina tegal sida ia pandai nyumai tauka rindu nyumai. Asai mi sida nyau enda tentu datai bak asai ke patut. Laban kelalu mayuh urang ti makai di kedai, mayuh gak ke enda kala nyepi asai mi sida. Nya alai bisi gak urang makai mi sida. Taja piak bisi gak urang rindu ke asai mi ti enda dikerindu ke aku. Baka bisi sekeda urang rindu ke pemakai ke nadai campur bicing. Ti aku engka enda entu ulih nyawa ku nerima utai asai nya. Ti bakanya aku sigi enda agi nuju tempat nya ila lusa. Munyi ke padah ku tadi kedai bejual mi mayuh.
Rega pan nyau mayuh uda enda sama. Mayuh agi nyual ia RM3. Tang bisi agi ga nyual RM2.50. Ti baka suba RM1.50 pan bisi. Asai pan nyamai. Mi mayuh. Daging campur pan mayuh gak. Diatu laban utai nyau embar magang mi sigi nyau mimit. Utai campur sigi nyau mimit. Tang ke enda patut asai mi mayuh nyau enda nyamai ba nyawa aku la.
Saturday, February 21, 2015
Valentine's Day
Maya tok meh ari kitai nyambut pengerindu kitai enggau urang ti kitai sayau. Ukai reti ia ari bukai kitai enda sayau ke pangan diri gak. Ari tu semina ari dikena mensia ari serata dunya mantai ke penyayau ngau pengerindu ia ke pangan ti di sayau. Enti urang bujang dara mantai ke bala pangan ia. Enti da belaki bebini mantai ke laki bini diri serta anak meh.
Aku pan sama mega nyambut ari tok enggau bini serta anak. Baka aku sigi mai bala sida bejalai serta matah ke lengan bak tempat ke kira spesial. Taun tok KFC tuju kami semenyanak.
Kin kiak gak tempat makai penuh magang. Rega utai pan bisi niki gak maya tu. Bak tisi jalai nyau penuh alai baka ke bedagang bejual ke bunga serta anak patung.
Ba media sosial nyau mayuh gak bala sida ke membangkang pengawa nyambut ari Valentine tu. Enda nemu ngau enda setuju ke runding sida laban penemu aku utai ke manah sigi patut dikerja ngau di intu kitai ngau cara ke patut meh. Dunia udah majak mansang. Kitai nitih ke pemansang dunya nyadi sigi enda sala gak kitai nitih ke urang. Baka pengawa ngintu ari pengada kira ukai meh adat kitai tang diatu sama mega kitai ngintu ia.
Ba penemu aku siku, asal ajak utai nya manah, sigi patut kitai ngintu ia. Nitih ke runding kitai kediri magang nya. Ti sema kitai ngai ngintu ia anang gk kitai nganu urang bukai. Diau diri ajak meh asal jak urang bukai ke ngintu nya enda nganu kitai.
Munyi ku aku tadi, bakani pan adat tu mayuh urang ngai ngintu. Aku ngau bini serta anak sigi tetap ngintu ia belama. Engka rami gik ari taun ke udah jemah ila ukai tegal ia ari Valentine tang lebi agik tegal arinya ari aku. Ari pengada aku empu.
Aku pan sama mega nyambut ari tok enggau bini serta anak. Baka aku sigi mai bala sida bejalai serta matah ke lengan bak tempat ke kira spesial. Taun tok KFC tuju kami semenyanak.
Kin kiak gak tempat makai penuh magang. Rega utai pan bisi niki gak maya tu. Bak tisi jalai nyau penuh alai baka ke bedagang bejual ke bunga serta anak patung.
Ba media sosial nyau mayuh gak bala sida ke membangkang pengawa nyambut ari Valentine tu. Enda nemu ngau enda setuju ke runding sida laban penemu aku utai ke manah sigi patut dikerja ngau di intu kitai ngau cara ke patut meh. Dunia udah majak mansang. Kitai nitih ke pemansang dunya nyadi sigi enda sala gak kitai nitih ke urang. Baka pengawa ngintu ari pengada kira ukai meh adat kitai tang diatu sama mega kitai ngintu ia.
Ba penemu aku siku, asal ajak utai nya manah, sigi patut kitai ngintu ia. Nitih ke runding kitai kediri magang nya. Ti sema kitai ngai ngintu ia anang gk kitai nganu urang bukai. Diau diri ajak meh asal jak urang bukai ke ngintu nya enda nganu kitai.
Munyi ku aku tadi, bakani pan adat tu mayuh urang ngai ngintu. Aku ngau bini serta anak sigi tetap ngintu ia belama. Engka rami gik ari taun ke udah jemah ila ukai tegal ia ari Valentine tang lebi agik tegal arinya ari aku. Ari pengada aku empu.
Sunday, July 29, 2012
Buah Maram @ Asam Paya
Taja pan masam tang mayuh orang rindu makai buah maram. Sapa-sapa ajak ti asal ari Sarawak sigi suah meda buah tok di pasar. Di rumah panjai, buah maram sigi suah nyadi ulam di ruai laban di menua buah tok mayuh di sebelah tembawai.
Dicampur enggau pusuk enggau kicap ajak pan cukup meh. Tang sigi enda tau nadai dicampur enggau cabek mit. Paling cun ti di ulam ngena kuah belacan. Mayuh orang nyampur buah pisang muda tauka paling manah agik enti dicampur enggau paku. Bemacam-macam meh resipi ruai nitih ke peneka ati. Tang ingat enti udah mayuh ngulam anang enda ngirup aik amai mayuh-mayuh. Enti enda merepuai dalam.
Buah maram pan amat manah enti digulai dalam sup ikan. Masam ia nyamai sereta ngelenyau ka bau ikan.
Ari pun maram, ukai semina buah ia ajak tau dipakai tang upak ia pan tau mega. Tang upak ia nang nyelai asai ari buah. Laban buah maram masam, upak ia pait. Sapa enggai makai upak ia, taja pan pait tang pait ia nyamai gak. Enti disumai upak maram dicampur buah maram mimit, sigi amat nyamai. Ia masam-masam pait. Enda ibuh beleman ti nyumai upak maram, sup campur pusuk ajak udah cukup manah.
Nya meh pemanah menua kitai Sarawak. Utai ti nyamai sereta nyelai bakatu sigi mayuh di serata endur. Tang beringat maya ngiga buah maram, laban pun maram tok mayuh duri ti tajam. Silap ari bulan ditusuk duri maram.
Dicampur enggau pusuk enggau kicap ajak pan cukup meh. Tang sigi enda tau nadai dicampur enggau cabek mit. Paling cun ti di ulam ngena kuah belacan. Mayuh orang nyampur buah pisang muda tauka paling manah agik enti dicampur enggau paku. Bemacam-macam meh resipi ruai nitih ke peneka ati. Tang ingat enti udah mayuh ngulam anang enda ngirup aik amai mayuh-mayuh. Enti enda merepuai dalam.
Buah maram pan amat manah enti digulai dalam sup ikan. Masam ia nyamai sereta ngelenyau ka bau ikan.
Ari pun maram, ukai semina buah ia ajak tau dipakai tang upak ia pan tau mega. Tang upak ia nang nyelai asai ari buah. Laban buah maram masam, upak ia pait. Sapa enggai makai upak ia, taja pan pait tang pait ia nyamai gak. Enti disumai upak maram dicampur buah maram mimit, sigi amat nyamai. Ia masam-masam pait. Enda ibuh beleman ti nyumai upak maram, sup campur pusuk ajak udah cukup manah.
Nya meh pemanah menua kitai Sarawak. Utai ti nyamai sereta nyelai bakatu sigi mayuh di serata endur. Tang beringat maya ngiga buah maram, laban pun maram tok mayuh duri ti tajam. Silap ari bulan ditusuk duri maram.
Subscribe to:
Posts (Atom)